虽已从传统的农业国发展成高度工业化的中等发达国家，农业在国民经济中的地位非常有限，但在社会文化领域仍保持着“春祈、秋报”的农耕文化传统。

 

    一、丰富多彩的祈年习俗

         

         

    由于四季分明，且冬季寒冷而漫长，所以根多农耕习俗都集中在冬季，尤其是正月里的祈年习俗尤为丰富。

    农历新年祭福神    在韩国农村，家家都信奉家庭的福神，而福神的化身往往是蛇或鼬等小动物。如果在住宅内或附近发现这些动物时绝对不能伤害它们，否则会遇到厄运，一般认为福神是在谷仓或水田的稻草堆里，从这里可以联想到福神也就是稻神或稻魂。当新的一年（农历新年）到来时，人们便到稻仓或稻草堆祭拜福神，以求一家人的安康和稻谷的丰收。在韩国的济洲岛，房屋的守护神叫做成造神。新的一年到来时人们把大米放进陶罐里，然后埋入屋檐下方的地下，此乃一家的成造神。所谓成造神就是神格化的稻米。

    正月初一追鸟、驱鼠    正月初一这一天，农夫们象征性地到房屋附近驱赶鸟雀，以求作物免受鸟害。据朝鲜王朝时代的《东国岁时记》记载，“关东峡，群童齐唱百鸟之名，作驱逐之状，是祈谷之意也”，说明这种习俗由来已久。而在有些农村，初一这一天农夫们手拿木杵到自家水田，用木杵敲地，以示驱逐老鼠，希望稻谷免受鼠害。另外，在正月的第一个子日，也就是上子日，农家在夜间捣臼，据说这样该年能避鼠害。有时还到田里烧稻草，称为烧鼠火，以示防鼠。这些民间的驱鼠习俗还被宫中吸纳，发展成朝鲜王朝时代的宫中“烧鼠口”仪式。

    正月第一个辰日捞龙卵    这一天一大早，各家主妇们争着到村里的水井汲水，称为捞龙卵，据传捞到龙卵的一家稻谷能获丰收，不愁灌溉用水。一口水井只能捞一次龙卵、所以汲到龙卵以后便放入一些稻草，以示龙卵已经汲走。在一些地方捞龙卵的日期就变成上元前夜，也就是正月十四日夜晚。《东国岁时记》中就有如下记述：“两西俗（黄海道、平安道），上元前夜，待鸡鸣，家家持瓢，争先汲井华水一器，谓此捞龙卵，先汲者占其农功”。

    正月初八是谷物日    在这一天是祈谷、农占之日。农家在谷物日吃五谷饭，以求五谷丰登。还吃年糕以祛病、避邪。在安东地方，正月初八这一天，晚饭必须吃加米丸的面条。面条象征作物植株，而米丸则象征谷粒。人们在煮面条和米丸时为图吉利使米丸先熟，以示谷物早熟（丰收）。
 

    正月十四忌讳多    在平安道江界地方，人们认为这一天来访者的身高将决定当年作物的生长。所以人们忌讳个子矮小的人来家中做客。当然，个子矮小的人也有自知之明，这一天绝不到他人家窜门。据说这种习俗源自麻类的生产活动。而在平安道龙冈地区，正月十四日这一天人们忌讳男性客人的来访，相反女性客人则大受欢迎。人们认为男人的来访会导致谷子（粟）的欠收，而女人则能带来谷子丰收，这是因为女人是生殖、多产以及丰收的象征。

    上元日祭神农氏    上元日也叫做小正月。这一天祭神农氏，祈五谷丰收，占农业丰欠。此日，早晨农家吃五谷饭，以糯米饭祭拜一家的守护神----成造神（稻神），还给耕牛吃五谷饭，以祈五谷丰收，家业兴旺。

    二月一日祭灵登神    灵登神是传说中把麦种带给人间的农神。据传灵登神的化身是一位穷婆婆，一般称灵登婆，二月一日是灵登婆带麦种下凡的日子，所以在这一天祭灵登神以祈五谷丰收。二、独特的模拟农事活动

    模拟农事也叫做内农作，这是一种典型的模拟咒术农耕礼仪。人们通过谷物模型或绘画形式，有时是通过模拟农业生产劳动，以祈求五谷丰收。

    朝鲜王朝世祖（公元1455至1518年）实录中已有关于模拟农事的记载。如“世俗每当上元设田家农蚕状，以为一年丰稔之兆”，并强调“内农作非戏玩也，为祈年也”，说明这是一种古老的祈年习俗。

    禾杆与农事状元旗    上元日（正月十五日）在院内或牛舍旁立木杆，在其顶端束稻草，象征谷物的穗子，又悬木棉花。清晨家里儿童起早，绕木杆而唱歌以祈五谷和棉花丰收。这种习俗称立禾杆。在全罗道珍岛地方家家户户立农事状元旗，祈求五谷丰收。所谓农事状元旗是禾杆的变形，一般用松树立禾杆，顶部留下青翠松枝，在其下面装上风车，然后在风车下面绑一个横杆，横杆上挂木杵和扫帚（象征谷穗）以及农旗，农旗上书写着“农者天下之大本”。

    模拟耕地    每到二月一日这一天，农村的大户都给长工、短工们放一天假。此日长工们都起早，牵耕牛到水田耕一亩地。耕地时一定要朝东，叫做初耕。这是一种预祝丰收的模拟农事。

    制作模型祈丰收    为祈愿当年的丰收，男人们制作各种谷物模型，而妇女们则做棉花模型，然后把棉花杆立在房屋周围，在其上面挂上夸大的棉铃，并把摘棉花妇女模型立在棉杆旁以求谷物和棉花丰收。在庆尚北道庆山郡一带，于正月十四日傍晚，人们用黍壳做稻穗和麦穗模型分别放在米柜和麦柜上面，到十五日早晨全部烧掉。而在大部分地区，人们于正月十四日晚上用稻草制作蛇和女人模型，并于次日早晨烧掉。在这里蛇是守护神的化身，女人模型象征生产和生殖。

    绘粉汁画祈年    正月十三日，妇女们咬碎大米，用手指蘸大米粉汁在墙上绘成蚕虫、蚕茧，以祈求蚕茧丰收。

    的内农作    每年立春前一天，把全岛的巫师集合到州司，造木牛祭祀。次日户长头戴桂冠，身着礼服指挥，给木牛套上农具，巫觋（xí，男称“觋”，女称“巫”）们拉木牛，农乐队在前面引路，户长率队到观德亭（祭农神的地方），户长派巫觋到各农家抽一把禾束，视其实粒多少来占新年丰欠。户长手执锄头模仿耕地，而头戴赤色面具装扮成农夫的巫觋模拟插秧苗，又有一人装扮成鸟状，模仿啄谷粒，装扮成猎手的人做打鸟的动作，以祈五谷丰年。
 

    的内农作    正月十五日，村里的年轻人集台在一起，分为山的一方和浦的一方，做投骨子游戏（在韩国很流行的一种游戏）。如果山的一方胜，旱田丰收，浦的一方胜则水田丰收。游戏结束后，在村里的广场表演田植（插秧）舞：一个装扮成山神的年轻人，身着道袍儒冠，倒骑着母牛，从山上而下，村里年轻人以农乐歌舞迎接山神。山神在广场转回，青年们以稻草表演插秧舞。此日能装扮山神是一件很荣誉的事情。在韩国，人们认为农神原来住在山里，是山神，而到作物生长季节山神便下到田野成为农神。

    以模拟农事或内农作的方式祈年是朝鲜半岛独特的咒术农耕礼仪，从这一祈年习俗中可以发现朝鲜半岛原始宗教----萨满教的痕迹。
 
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