出身自全罗道的新罗末期道诜（shen第一声）大师，除了对韩国佛教，以及韩国风水学研究有很重要影响外，也对高丽时期的君王产生了重要的影响。今天带大家走进被誉为先觉国师的道诜大师。
도선(827~898, 전라남도 영암 출생)은 신라 말기의 승려이며 풍수설의 대가이다. 속성은 금씨이다.
道诜（827~898），出生于全罗南道灵岩郡，是新罗末期的僧人和风水大师。他的俗姓是金。
그에 대한 자료는 고려 태조의 〈훈요10조〉와 1150년(의종 4) 최유청이 편한 〈백계산옥룡사증시선각국사비명병서〉 등 10여 편이 있는데, 최유청의 자료인 비석은 남아 있지 않고 그 내용만이 〈동문선〉에 수록되어 전해오고 있다.
和他有关的资料主要有高丽太祖的《训要十条》和1150年（毅宗4年）崔惟清编撰的《白鸡山玉龙寺赠谥先觉国师碑铭并序》等10余篇，但是崔惟清的碑石并没有留下来，只有内容被记载在《东文选》中传了下来。
841년(문성왕 3) 15세 때 월유산 화엄사에서 불경을 공부하여 화엄경의 대의를 통달하고 법문을 깊이 깨달았다.
841年（文圣王3年），15岁的道诜在月游山华严寺学习佛经，读通了《华严经》的大意，对法门有了很深的领悟。
846년 화엄종의 관념적·현학적 성격의 한계를 인식하고 선종으로 개종했다.
846年，道诜意识到华严宗有着观念性和玄学的限制，于是改信禅宗。
이때 당의 서당 지장의 가르침을 받고 곡성 동리산 태안사에 자리잡아 동리산파를 개창한 혜철의 문하에서 선을 수업했다.
这时他受到了唐朝西堂智藏的教导，定居在谷城桐里山太安寺，并在桐里山派的始祖慧徹门下学习修禅。
23세 때 천도사(穿道寺)에서 구족계(具足戒)를 받고 운봉산·태백산 등 각처를 돌아다니면서 수련을 했다.
23岁时在穿道寺受具足戒，并在云峰山，太白山各地一边云游，一边修行。
당시 선승(禪僧)들은 각처를 돌아다니면서 수련하다가 후원자를 만나거나 인연있는 곳에 자리잡아 선문(禪門)을 개창하는 것이 상례였는데, 그도 37세에 광양 백계산(白鷄山) 옥룡사에 자리잡았다.
当时禅僧们常常都一边各处云游一边修行，遇到有缘人或定居在因缘地开创禅门，道诜他也在37岁时定居在光阳白鸡山玉龙寺。
죽을 때까지 35년간 제자들을 키웠는데 그 수가 언제나 수백에 이르렀다 한다.
据说直到他圆寂的35年间都在培养弟子，他的弟子数无论何时都有数百位。
898년(효공왕 2) 72세의 나이로 죽자 효공왕이 요공선사라는 시호를 내렸고, 제자들이 징성혜등이라는 탑을 세워 그의 공덕을 기념했다.
898年（孝恭王2年），道诜以72岁的高寿圆寂了，孝恭王赐谥号了空禅师，弟子们也建造了名为澄圣慧灯的塔来纪念他的功德。
이러한 선승으로서의 행적에도 불구하고 도선이 풍수지리설의 대가로 알려지게 된 것은 고려 태조 왕건(王建)이 도선의 풍수지리설을 신봉했기 때문이다.
虽然终其一生都是僧人，但他也是风水大师，因此高丽太祖王建非常信奉道诜的风水地理说。
태조뿐만 아니라 도선은 이후 역대왕들에게 주목되면서 고려 현종 때 대선사, 숙종 때 왕사, 인종 때 선각국사로 추증되었다.
不仅是太祖，道诜对以后的历代君王都有着重要的影响，高丽时代的显宗追封道诜为大禅师，肃宗时追封为王师，仁宗时追封为先觉国师。
저서로 전해지는 것은 〈도선비기〉·〈송악명당기〉·〈도선답산가〉 등이 있다.
道诜著有《道诜秘记》、《松岳明堂记》、《道诜踏山歌》等。

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