1964년 12월 24일 중요무형문화재 제5호로 지정되었으며, 2003년 11월 7일 유네스코 '인류구전 및 세계무형유산걸작'으로 선정되어 세계무형유산으로 지정되었다.
板索里1964年12月24日被韩国政府认定为第五号“重要无形文化遗产”，2003年11月7日被联合国教科文组织认定为世界无形文化遗产并被列入《人类口传及无形文化遗产杰作》之中。

판소리는 조선 중기 이후 남도지방 특유의 곡조를 토대로 발달한, 광대 한 명이 고수(鼓手) 한 명의 장단에 맞추어 일정한 내용을 육성(肉聲)과 몸짓을 곁들여 창극조(唱劇調)로 두서너 시간에 걸쳐 부르는 민속예술형태의 한 갈래이다.
板索里是朝鲜中期以后发展起来的民间艺术形态的一个分支。它是以南道地区特有的曲调为基础，由唱者配合着鼓手打出的节拍通过声音和肢体动作来演绎一定内容的说唱艺术。一场板索里表演持续时间约为2~4个小时。

남도의 향토적인 선율을 토대로 진양조·중모리·중중모리·자진모리·휘모리·엇모리·엇중모리 등 일곱 가지 장단에 따라 변화시키고, 또 아니리(白:말)와 발림(科:몸짓)으로 극적인 효과를 높이는데, 이 때의 대사만을 가리켜 극가(劇歌)라고 한다.
板索里以南道的乡土旋律为基础，根据节拍的长短分为晋阳调、中茂里、中中茂里、扎紧茂里、惠茂里、峨茂里、峨中茂里等7种形式，配合不同的节拍添加唱者的念白和动作以提升戏剧效果。唱者念出的台词又称为剧歌。

판소리의 발생기는 여러 평민문화가 발흥하기 시작한 조선 숙종(肅宗) 무렵으로 《춘향가》, 《심청가》, 《흥부가(박타령)》, 《토별가(수궁가:토끼타령)》, 《적벽가(赤壁歌:華容道)》, 《장끼타령》, 《변강쇠타령:가루지기타령:橫負歌》, 《무숙이타령(曰者타령)》, 《배비장타령(裵椑將打令)》, 《강릉매화타령(江陵梅花打令)》, 《숙영낭자전(淑英娘子傳:가짜神仙타령)》, 《옹고집타령(雍固執打令)》 등 무당의 12굿처럼 12마당으로 이루어졌다.
板索里产生于各式平民文化开始流行的朝鲜肃宗时期。较为著名的有《春香歌》、《沈青歌》、《兴甫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》、《雄雉打令》、《卞钢铁打令》、《武叔打令》、《裴裨将打令》、《江陵梅花打令》、《淑英娘子伝》、《雍固执打令》等12部板索里，统称“板索里十二部（其中前五部传承至今，后七部已失传）”。

가곡의 창법이 보급되어 유행함에 따라 영·정조(英正祖) 연간에는 하한담(河漢潭)·최선달(崔先達)·우춘대(禹春大) 등 명창이 나와 판소리의 기틀을 잡았고, 순조(純祖) 때와 그 이후에는 권삼득(權三得)을 비롯한 고수관(高壽寬)·송흥록(宋興祿)·염계달(廉季達)·모흥갑(牟興甲)·신만엽(申萬葉)·박유전(朴裕全)·김제철(金濟哲) 등 이른바 판소리 8명창이 나와 조와 장단을 확대시킴으로써 그 음악성을 충실히 발전시켜 판소리를 크게 번성하게 하였다.
随着板索里唱法的普及和流行，到朝鲜英祖和正祖时期出现了河汉潭、崔先达、禹春大等名唱，他们使板索里进一步焕发了生机。纯祖时期及以后，出现了以权三得为代表的高寿宽、宋兴禄、廉季达、牟兴甲、申万叶、朴裕全、金济哲等被一批称为“板索里八名唱”的著名唱者。这些名唱对于确立板索里的曲调和节拍，充实其音乐性，促进板索里艺术的繁荣发展作出了重大贡献。

이어 조선 후기에는 동리(桐里) 신재효(申在孝)가 그 때까지의 체계를 가다듬어 광대소리 12마당을 《춘향가》, 《심청가》, 《박타령》, 《가루지기타령》, 《토끼타령》, 《적벽가》 등 6마당으로 개산(改刪)하고 그 대문과 어구도 실감나도록 고쳐 이후로 광대들은 이 극본에 따라 부르게 되었다. 이밖에 이선유(李善有)의 오가(五歌)도 있는데 이는 판소리 6마당에서 《변강쇠타령》이 빠진 것으로 현재 남아 있는 판소리 5마당이 바로 이것이다.
朝鲜后期桐里、申在孝对当时的板索里体制进行了整理，将“板索里十二部”删减成了《春香歌》、《沈青歌》、《兴甫歌》、《卞钢铁打令》、《水宫歌》、《赤壁歌》等六部，并将台词改得更符合实际语境，此后的表演者们都是按照申在孝的剧本演唱的。此外，李善有又把“板索里六部”中的《卞钢铁打令》删除，形成了“五歌，”即传承至今的“板索里五部”。

원래 판소리는 중부지방 이남에서 발달하였고, 광대도 전라도 무인(巫人) 출신이 많았으며 신재효 이후 근 1세기에 걸쳐 연창(演唱)되어 왔다. 광무(光武) 연간의 원각사(圓覺社) 이후 서양 연극의 영향을 받아 판소리가 창극이라는 형태로 연출되면서 오늘날까지 내려오고 있으나 이는 엄격히 보아 판소리와는 다르다.
板索里原本盛行于中部以南地区，表演者也多为全罗道巫人出身，在申在孝将其发扬光大以后经历了近一个世纪的发展演变。自光武年间圆觉社之后，板索里的表演形式受西洋戏剧的影响发生了一些变化。因此，今天我们看到的板索里严格来讲与最初的板索里是有一定差别的。

本内容为沪江韩语原创翻译，转载请注明出处。

 点击查看更多此系列文章>>