《韩国语教程》是从韩国延世大学引进的韩国语原版教材，是在韩国语学堂执教多年的老教授指导下集体编写出来的，是一套韩国语教学方面权威性很强又颇富实用性的教科书。

제 52 과

1. 할머니와 손녀
할머니:은영아，너 거기서 뭘 하니? 심심한데，이리 와서 이 책이나 좀 읽어 보려무나. 이젠 눈이 어두워져서 어디 잔글씨가 보여야지.
손녀:할머니，잠깐만 기다리세요. 이것 마저 끝내고 읽어 드릴게요.
할머니:해도 저물었는데 하필이면 지금 손톱을 깎을 게 뭐냐? 옛날에는 해가 지면 손톱，발톱은 물론 머리도 감지 않았단다.
손녀:그런 걸 밤에 하면 왜 안 된대요?
할머니:귀신이 온다고 했단다. 가려서 해가 될 게 뭐가 있겠니? 다 뜻이 있어서 그랬거니 하고 지켜야지. 옛 말씀에 그른 것은 하나도 없어.
손녀:아유，할머닌 교회에 다니시면서 그런 말씀을 하세요? 밤에 빨래를 해도 안 되고 여자의 목소리가 담을 넘을 정도로 커도 안 된다는 말씀，명심하고 있으니 염려마세요.

2. 고사
최 人유장 ： 자，스미스 선생도 오셨으니 한국식으로 절을 울리셔야 합니다.
스미스:난그냥개업축하잔친줄알았더니그게아니군요.참 흥미롭습니다.
최 사장 ： 이렇게 젯상 위에 돼지머리니 시루떡이니 올려 놓고 북어，과일 등으로 푸짐하게 차려 놓고 빌어야 일이 잘 된답니다.
스미스:말로는들었습니다만，직접보는것은처음입니다.신께서사 장님을 도우셔서 앞으로 사업이 번창하시기를 빌겠습니다.
최 사장 ： 우선 막걸리를 한잔 따라 울리고 그 다음에 절을 하는 겁니다. 스미스: 분위기가참경건하군요.그리고직원들이 다모였으니 단
결도 잘 되고 친목도 도모할 수 있겠어요.
최 사장 ： 그럼요. 이 고사가 끝나면 잔치가 벌어지지요. 우리 직원들하고 한잔 하시면서 도움말씀 좀 해 주십시오.
스미스: 오늘여기왔기에망정이지 안왔더라면정말한국적인걸 못 볼 뻔했군요.

3. 돼지꿈
회사원A ： 자네 잠자코 나만 따라 오게. 그럴 일이 있으니까.
회사원B ： 궁금증이 생겨서 이거 원 견딜 수가 있나，뭔데 그래? 싱글벙글하는 걸 보니 좋은 일임에는 틀림없는 것 같은데….
회사원A ： 이런 거 미리 말해 버리면 안 되는데…. 자네와 나 사이니까 할 수 없지，말해 주는 수밖에…. 어젯밤에 돼지꿈을 꿔서 복권을 사려는 거야.
회사원B ： 뭐라고? 꿈만 믿고 복권을 샀다가는 큰코다쳐요.
회사원A ： 꿈이 너무 좋아서 그래. 커다란 돼지를 내가 안고 있었으니 이번에는 틀림없다니까. 당첨이 되는 날엔 자네 나 보기 힘들 거야.
회사원B ： 그래，당첨이 되었다고 치세. 그 돈으로 뭘 할 건가?
회사원A： 그땐 할 게 어디 한둘이겠나? 자네도 한 댓장 사두는 게 어때?
회사원B ： 굳이 산다고 하니 내 말리지는 않겠네만，공연히 헛돈 쓰고 나중에 후회하지 말게.

4. 궁합
아 들 ： 어머니，아까부터 뭘 그리도 골똘히 생각하세요?
어머니 ： 얘，조용히 좀 해라. 네 색시될 사람하고 너하고 궁합이 어떤지 알아 보려는 거야.
아 들 ： 어머닌 또 궁합타령이세요? 이제서야 궁합이 맞고 안 맞고를 따져서 뭘 하시겠어요? 그런 미신에 매달리기 시작하면 사람까지도 이상해져요. 모르는 게 약이란 말도 있잖아요?
어머니: 그래도 그런 게 아니란다. 팔자는 타고났다고 하더라만 그래도 두 사람 사주가 잘 맞아야 잘 살 거 아니니? 옆집 아주머니 말씀이，기가 막히게 용한 분이 이 동네에 왔다니 내 좀 물어보고 와야겠다.
아 들 ： 어머니，제발 그런 데 다니지 마세요. 남들이 흉봐요. 궁합이 좋다면 그나마 다행이지만，나쁘다면 저보고 헤어지라고 하실 게 아니에요?
어머니 ：아무러면 점쟁이 말만 듣고 이래라 저래라 하겠니? 혹시 안 좋다면 예방이라도 해 두려는 거지.

5. 민간신앙
오랜 역사를 가지고 있는 민족은 나름대로 자기들만의 신앙을 가지고 있기 마련이다. 오천 년의 역사를 지닌 한국도 예외는 아니어서 민족과 문화의 형성 과정에서 독특한 민간신앙이 생겨났다. 한반도라고 하는 자연 환경과 농업 중심의 생활 방법이 한국인만의 독특한 신앙을 가지게 한 것이다. 이 민간신앙은 오랜 세월이 흐르는 동안 한국 문화의 골격을 이루었고 한국인의 의식 속에 깊이 자리잡게 되었다. 민간신앙은 다신론적인 특징을 가지고 있다. 이 신들은 산，바다 등 자연은 물론이고 동식물의 영혼이나 집안 구석에까지도 존재하며，전지전능한 신이라기보다 오히려 인간적인 제약이나 개성을 가진 신들이다. 원래 민간신앙이 그렇듯이 한국의 민간신앙도 개인이 아닌 공동체 의 신앙임은 주지의 사실이다. 사람이 병이 나서 굿을 하는 경우에，가장을 중심으로 한 집안 전체의 안위를 빌면서 동시에 환자의 치유
를 빈다. 민간신앙은 불교나 기독교와 같은 외래 종교의 영향을 많이 받았다. 다른 종교로부터 많은 경멸을 받기도 했지만，한편으로는 그로부터 사상적인 체계를 세우고 조직화하는 법을 배운 것이다. 특히 불교와의 교류는 민간신앙의 발전에 큰 도움이 되었다고 할 수 있다.
민간신앙은 생사화복과 밀접한 관계를 가지고 있는 기복신앙이다. 민간신앙에서의 신은 인간의 근본 문제인 존재나 사망에 대한 해결책
을 제시한다기보다는 기능신으로서 인간과 대등한 관계를 가지고 있다고 본다. 그래서 신병이나 우환이 있을 때，흑은 재물，출세 등 개
인의 구체적인 목적을 위해서 사람들이 신을 찾게 된다. 현대화를 추구하는 국가적 차원에서 보면 민간신앙은 국가 발전의 장애가 된다고도 할 수 있다. 그러나 사회는 경제와 문화가 보조를 맞추어 균형있게 나아갈 때 성장，발전하는 것이고 보면，사회적 협동 체제를 유지하는 민간신앙의 역할을 간과해서는 안 될 것이다. 민족의 신，마을의 신，가정의 신을 모시는 집단의식이 사회의 협동체제를 유지하는 데 크게 기여하기 때문이다.

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