在韩国历史文化名城 - 庆州有一处名叫“崔富子屋”的民宅,就是庆州崔氏家族的故居。他们打破了“富不过三代”传统观念,持家有道,更难得可贵的是家门连续13代人均怀有救济贫苦百姓的慈悲之心,为历代百姓称道。

 

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进入严冬后的12月,韩国又开始了救济(구제하다)贫困百姓的全民慈善(자선)活动。每当公益(공중의 이익)慈善组织救世军(구세군)的铃声“叮当叮当”地响起,市民们就会纷纷伸出援助(원조)之手。不仅如此,很多集资机关也在救济活动中伸出援助之手。越是在艰苦的环境下,韩国人就越会发挥他们无私奉献精神来帮助身边贫困的人。在韩国历史中,有这样一个家族,他们曾不懈地资助(재물로 돕다)身边的百姓,至今还受到世人的尊敬,他们就是庆州崔氏家族,人称崔富子(최부자)。

庆州崔氏家族是个人才辈出(인재들이 대량으로 배출되다)的家族,他们是新罗天才崔致远(최치원)的后代,十七世纪清朝入侵朝鲜的“丙子胡乱(병자호란)”时期,民族英雄崔震立(최진립)将军也出自这个家族。然而真正让庆州崔氏家族受到人们尊敬的,是从崔致远的第十九代玄孙崔国瑄时开始的。崔国瑄继承了父亲崔东亮积累的财产后,用自己的诚实与勤俭一举成为了当时粮食超过万石的富豪(부호)。然而他并没有继续积累自己的财富,而是将自己的财产用于救济穷人。公元1671年,也就是显宗三年,朝鲜出现了严重的饥荒(흉작)。崔国瑄将自己家的锅都挂到家门外,并将自家粮仓里的米都捐了出来。他说,“百姓们现在都要饿死了,我留这些粮食有什么用?用这些东西熬粥给饿肚子的人,做些衣服给没衣服穿的人吧。”他令人在自己的家中每天都用大锅熬粥,听到这个消息,家里揭不开锅的乡亲们,无论远近都纷纷拥进了崔国瑄的家。

每到荒年(흉년)时,一年甚至会饿死(굶어 죽다)上千、上万的人,而庆州一带则因有崔国瑄家族的存在而得以幸免(요행으로 모면하다)。像这样,用无私援助换来人们生活希望的崔国瑄给自己的家里定下了家规(집안 규칙),也就是所谓的“六训”。

一,勿为进士以上官职。
二,家产超过万石以后,一定要还于社稷。
三,荒年勿购入他人之土地。
四,厚待过客。
五,儿媳嫁入崔门之后,连穿三年的粗布衣。
六,勿让方圆百里(주변 길이가 100리이다)之内,出现饿死之人。

崔国瑄的家规不是让自己的子孙去获取更高的荣誉或是官职,而是在最底层照顾周围的百姓。为后世指出“善富”之路的崔国瑄直到自己离世之前还不忘资助别人。临终(죽을 때가 되다)前,他让自己的儿子把所有的债单拿来,把其中的地契(땅문서)和房契(집문서)都还给了主人,而借条(약식 차용증)则全部烧掉了。崔国瑄直到自己生命的最后依然坚持自己做人的道理,实践着自己作为富人的信念。百姓们得知他定下的家规后,都来借用他们家的土地进行耕作。怀着快乐的心情从事生产,产量自然也会提高。崔氏家门年入粮食3千石,其中1千石留给过客,再拿出1千石分给生活穷苦的乡亲。就这样,崔家的富有延续了三百多年,上下共12代人。

尽管如此,“万石富豪”的名声还是终止于20世纪。将万石家产全部耗尽(다 써 버리다)的人是号称崔富子的崔浚(최준)。崔浚与崔益铉(최익현)、孙秉熙(손병희)、金性洙(김성수)等众多独立运动家来往十分密切,他将自己的土地作为担保从银行贷款支持独立事业。他还设立了“白山商会”,为上海临时政府提供军费。他也因此在短短的十年间就负债(빚을 지다)三千日元,失去了当时约三千石米的家产。他的资助活动被日本帝国主义发现后,受到了各种残酷拷打,但他没有任何的屈服(굴복)。在韩国光复以后,崔浚将剩余的财产用于设立大学,却没有为自己的子孙留下一点钱和土地。令人佩服的是,崔氏家门的子孙也继承了先祖的优良思想,他们以连建国勋章都未曾申请的先辈为自豪,认为分享的精神才是自己最大的财产。崔富子的家族为现代人展现了一个真正上层社会(상류 사회)应有的作为。虽然为了国家的事业,他们已放弃了留于上层社会的机会,但是如果要选出符合“位高任重(벼슬은 높고 책임은 무겁다)”这一条件的家族,人们都会毫不犹豫的把庆州的崔富子家门作为首选(1등으로 당선된)。

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